随谈

最近常常在网上看到替人筹款号召大家捐钱的帖子，觉得挺感动的。自从小悦悦的事情之后越来越多的国人意识到自己不能再作为冷漠的一分子，沉默的大多数。这事实无比振奋人心，仿佛一夜之间国人的道德水平得到了一个质的飞跃；而一向讲究“尊老爱幼”的中国人们仿佛一下子成为了世界上最有爱心的人。
我不知道这是不是好现象，至少从事情的表面看来，更多的人得到了他们曾经无法得到的帮助。所以从结果而言，恐怕不能有更好的效果了吧–可就实用主义者的逻辑而言，是否是小悦悦的死唤醒了大众的道德心？换而言之是否如果小悦悦不死，人们仍会向从前般的冷漠？这死亡的真正意义是什么？这貌似对公众道德大有裨益的一件事情，莫非就变得理所当然了么。
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前几日在网络上，艾未未表示为了偿还国家对他的不正当经济惩罚，决定将父亲艾青的故居抵押给国家，并公开向网络上的各界人士借钱，并表示对国家赔偿官司胜诉后加倍返还；这更多似一种行为艺术，网民们纷纷以这种途径表达自己对艾未未的支持；三日之内便筹到接近百万人民币，颇让人欣喜。今天在人人上看到有位肾衰竭的姑娘在人人上求助，大家也纷纷伸出援手。偏偏有第三类人，持着“大家与其把钱捐给艾未未，不如把钱捐给这位姑娘，她才是真正更加需要帮助的人”的观点。对于前两者，我表示由衷的敬佩，对于这第三类我却充满深深鄙夷。我由衷的憎恶喜欢替他人做道德判断的人，并努力让自己不要成为这样的人（这往往事与愿违，正如这篇文章就充满了各种个人的好恶）。
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昨天看到一个新闻，在深圳有位外来务工人员的妻子被联防队员暴打强奸而他却怯弱的躲起来不敢反抗。网络上同情的声音很多，却有种偏激的说法吸引了我的注意。这种说法表示，这个男人实在是太孬了，不是真的男人，该死。这突然让人觉得无比恐怖。网络提供了让每一个人发表意见的途径，却无形中让每一个人都变成了别人的审判官–每时每刻都将别人放在自己道德的天平上。而真正的公平公正，若不能是一种普世的原则，又能够是如何？又由此联想到借公众之手而杀死的药家薪，突然觉得双手沾满血污，洗不干净。
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最后这个链接，是一直很喜欢的柴静最近的一篇博文。对我今天讲的东西，想必是更恰当的一个诠释。

柴静 — 文明，就是停下来想一想自己在做什么

看到她又在博客里提到卢安克，突然很感慨。